第三节 阅读理解能力

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　　第三节 阅读理解能力

　　刷真题

　　材料分析题

　　1.【参考答案】(1)不能把戏曲作品与经典文学作品相提并论的原因是：①戏曲作品是通俗文化，经典文学是精英文化，二者是无法进行比较的。例如，元曲是经历几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的。②戏曲不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务。

　　(2)我们研究中国古代戏曲史的方法应该是：①要综合衡量，不要从线性的进化论文学史观的角度进行比较。②要考虑戏曲本身的特点。戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务。在与戏曲相关的全部活动中，戏班的组织，演员的培养，演出实践的安排、管理、宣传，观众的接受与反应，等等，正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征。③要拓宽戏曲史的研究领域。呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实，不能只侧重于文学曲词，关注经典作家作品，而要关注更多的因素如舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等。④多考虑时代历史背景。要突破原来学界自身生存状态的局限，文化产业市场化，对都市生活、市民社会、娱乐产业进行切身的认识和体会，观察相应的历史现象。

　　2.【参考答案】(1)①古代汉语以单音词为主,汉字一字一个音节的特点,正与汉语词汇的这种特点相适应。②我国幅员辽阔,人口众多,自古以来方言分歧就极为复杂。汉字是表意体系的文字,字形并不具备精确的表音功能,这正好弥补了拼音文字的弊端,可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。

　　(2)文章在论述“汉字的强大生命力,源自她自身系统的不断调适和完善”时从汉字的总体发展方向、汉字自身的调整两个方面论述了汉字拥有强大生命力的原因。在论述汉字自身的调整时,又分别从汉字由象形字向形声字的发展、书写的便利化两个方面进行了分析。

　　3.【参考答案】(1)文中“照着讲”的意思是哲学史家在讲述知识时候，要尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累,将其原本的知识内容讲述介绍出来即可。

　　(2)中国人文学科的“接着讲”指的是：①从最近的继承关系来说,站在21世纪文化发展的高度,吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果。②不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。③不针对某个具体学者做研究继续讲下去，而是沿着前辈学者开创的学术道路,在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。

　　4.【参考答案】(1)不同城市，甚至同一个城市内的不同空间里，居民的垃圾经验是完全迥异的。越是不能容忍垃圾的城市，越是现代;越是排斥垃圾，越是具有一种空间上的等级优势。

　　(2)①现代城市的建造和空间部署，要考虑垃圾清除问题，因为垃圾的清除和运输决定着城市的纵深方向。②从某种意义上讲，垃圾在安排城市的结构。③城市的现代化进程，就是一个观念上和实践中双重清除垃圾的进程。④现代城市不仅无法完全消除垃圾，而且会制造越来越多的垃圾。因为现代社会提高了商品转化为垃圾的速度和频率，商品层出不穷，垃圾场也就越来越高，越来越触目惊心。

　　5.【参考答案】(1)①道：是指万物共通的道理，是无形的;在中国文化中有至高无上的地位;是看不见、摸不着的精神力量。②艺：是指具体的学问，是有形的;在中国传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能;是可见、可操作性的更高层次的智慧。

　　(2)我们要强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。“艺”要由道来统摄，要有一个指导思想或者价值观念。艺术的实践和发展遵循“由艺臻道、以道统艺”的传统精神，可以恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，避免让艺术异化为一种玩物丧志的状态。“道”是一种无法用语言传达的精神力量，而“艺”是可见、可听、可感的，必须通过外在的形象，才能达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧，也就是“由艺臻道”。中国古典文化将“道”视为文化的魂魄，我们可以从提倡、宣扬古典文化中的“艺”入手，理解并体会更高层次的“道”，达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的，也就是“以道统艺”。因而，中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的。

　　6.【参考答案】(1)每一个人是历史的“剧中人”意思是说，大数据的整合带来环境的改变。大数据将影响每一个人，改造每一个人。人们的认知和视野与人们的生活、工作、思维方式都受到大数据的影响。每一个人又是“剧作者”的意思是说，在大数据产生、整合、发展的过程中，每一个人都提供了基础数据，是数据的创造者，人们创造出大数据，并使其在社会治理创新、商业等各个领域为人类服务，人类也依据大数据做出正确的决定。

　　(2)网络大数据在促使社会治理的科学化、程序化、专业化、系统化等方面提供了更具技术性的支持，并在道德治理创新的路上承担了数据挖掘、政策支撑、技术实施等功能。通过掌握和利用大数据资源，可以有效地实现社会治理主体的多元化、治理过程的透明化、治理行为的数据化，是“推动国家治理体系和治理能力现代化”的有效途径和时代要求。

　　7.【参考答案】(1)目光能反映一个人的内心世界，能反映一个人的综合气质。

　　(2)“真假魏王”的例子旨在说明：一个人的目光是高度“防伪”的，一个人可以很容易改变他的服饰，却很难改变他的目光。

　　8.【参考答案】(1)梦在书外：白天读有用之书;志在依靠书的帮助，将人生梦想变为现实，做有为之人。

　　梦在书中：夜晚读无用但有趣的书;将白天诸事放空，守望心中的梦想，只为愉悦心情。

　　(2)答案一：我更认同“将书籍当作太阳的人”。理由：人生在世，应当积极作为;只有不断从书中汲取人生智慧，积极实践，将人生梦想变为现实，才可以实现人生价值;为人类社会的前进贡献自己的力量。

　　答案二：我更认同“将书籍当作月亮的人”。理由：人生苦短，世事茫茫，心情愉悦很重要;只有及时将心中块垒清除的人，才能豁达，享受人生;进而影响他人，营造一个积极、健康的生活环境。

　　9.【参考答案】(1)让苦难不再成为屈辱的前提是：坚强面对，不屈不挠，勇于奋斗，最终战胜苦难，让它成为人生中真正值得汲取的财富。因为只有当你战胜了苦难并远离苦难不再受苦时，别人才不会认为是你的屈辱，而会觉得你意志坚强，值得敬重。

　　(2)艾顿之所以这么说是因为：苦难变成财富是有条件的，这个条件就是，你战胜了苦难并远离苦难不再受苦。只有在这时，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。但如果你还没有战胜苦难并从苦难中走出来，在别人听来，只是请求他们廉价的怜悯甚至是在向他们乞讨。即使说正在享受苦难，在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧，那么别人只会觉得他是在玩精神胜利、自我麻醉。因此，苦难，是财富还是屈辱，取决于自己。当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱;当你战胜了苦难时，它就是你的财富。我们应该坚强面对，勇于奋斗，最终战胜苦难，让它真正成为人生中值得汲取的财富。

　　10.【参考答案】(1)人们对动物是否有思想这一问题的认识经历了三个阶段：①17世纪到20世纪相当长的时间，人们更忠于哲学家笛卡尔学说，即动物完全没有思想。②达尔文认为，动物和人类的智力只有程度上而非本质上的区别。③1976年后，美国学者唐纳德提出动物能够思考的观点，随后数十年间里进行了野外和实验室的大量研究工作，接近了达尔文的观点。

　　(2)在现阶段，人们可以通过研究动物的输入(如食物和环境)或输出(行为)，来对动物的心智特性进行研究。具体可通过：①现阶段的研究应该将实验室与野外研究结合起来，避免两者的不足，融合两者的优点。②利用动物有意识的精神体验方式处理信息和表达感情的特点来推动动物的心智特性的研究。如对灵长类动物善于模仿和示范向后代传递信息和能力的独特行为方式进行研究等。

　　11.【参考答案】(1)重复与变化是辩证统一的关系。首先，重复与变化是不同的，重复代表了相同元素多次出现，变化意味着不同元素的出现。其次，重复与变化是统一的，只重复而无变化，作品就必然单调枯燥;只变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。因此，一个好的建筑作品是重复与变化的辩证统一，艺术创作中应将二者有机结合，在重复中体现变化，在变化中体现重复。

　　(2)故宫的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。重复的宫殿格局使整个宫殿看上去如一首乐曲，整齐而宏达，但是从千篇一律的宫殿中走过，在时间和空间的重复中，人们以一定的审美心境去欣赏的时候，会发现故宫的整个景色、轮廓、光影却都在不断地改变着。故宫融合了千篇一律和千变万化，将两者有机统一起来，使故宫如艺术、如音乐一样，造就了故宫宏达而细腻的统一整体，也使故宫成为建筑史上将变化与重复的关系融合在一起的优秀典范。

　　12.【参考答案】(1)普通湖泊能够蓄满水，人们可以畅游其中;但是冰盖上的湖泊里的水体能够在眨眼之间就消失不见。

　　(2)冰盖上的湖泊会产生的影响包括：①对冰盖的影响。当湖泊突然排空时，融冰会被送往基岩，暂时性地对冰盖迁移起到润滑作用。②对海平面的影响。如果区域气候持续变暖，将可能会加速冰盖的崩解，从而导致海平面的上升。③对冰盖融化速度的影响。冰盖上的湖泊会加速冰盖的融化,如果冰盖表面的融化速度与由融水积聚而成的河流的速度相差很大，那么将提升冰流向大海的速度。

　　13.【参考答案】(1)古松的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。

　　(2)俞平伯与朱自清同游秦淮河，以《桨声灯影里的秦淮河》为共同的题目，各作了风格不同的散文，各有千秋而传世。朱自清的文章感情强烈而行文质朴;俞平伯的文章在细腻柔婉的描写中，插入一些哲理的分析，苦涩而玄妙。对同一事物，我们在不同的时间、不同的处境和不同心情时对其看法也不同。不同的人由于身份、经历、性格等原因，对于同一个事物也会有不同的看法。

　　14.【参考答案】(1)悬空寺的特点是离地五十余米，唯见十几根碗口粗的木柱支撑，“上延霄客，下绝嚣浮”。以悬空寺作比喻，一方面是为了说明我们现有的全部科学体系也仅是依靠几条基本假设撑起，并且全部科学体系需要严格证实，而这几条基本假设却是完全未经证明的。二是表明正如悬空寺受人虔诚叩拜，依靠“假设”支撑起来的这座神圣庄严、坚实无比的科学“悬空寺”宏伟壮观，引来朝拜的科学信徒也是那么的敬畏虔诚。

　　(2)①文章以“原子假说”衍生出完整的化学科学大厦为例，证明的观点有：A.假设自有假设的威力，基于“原子假说”，科学家们通过一系列实验，精确地测出了每个元素的原子量，定出了每种原子的化合价，给出了每一元素的“原子序”，写出了由各种原子组成的分子式，搭出了立体的分子结构模型，排出了“化学元素周期表”，甚至建立了庞大的化学工业，按照化学反应方程式定量生产出了数不胜数的化学制品，用于人们的日常生活，但是在最开始，谁都没有见过、证实过原子的存在。B.通过先假设原子的存在，引申出完整的化学科学体系，再在后来看到原子的直观图像，说明科学从源头上已成功驾驭了“真”“假”相反相成的依存关系。

　　②文中反复提假说的“威力”源自于：A.如“原子假说”一样，基于假说而建立的体系不仅完整而有效，用于人们的日常生活，且随着技术发展，人们在不断证实假说。B.科学从源头上驾驭了“真”“假”相反相成的依存关系，不仅删繁就简地设立一些假想的、现实并不存在的理想状态，还通过精深的悟性确立一些假设定律来作为整个科学殿堂的支撑，使得科学快速发展。

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　　材料分析题

　　1.【参考答案】(1)起源阶段：图灵从数理上为人工智能用上“机械大脑”开创了理论先河。同时提出了一种判定机器是否具有智能的测试方法;维纳抓住了人工智能的核心——反馈;麦卡锡发明了人工智能术语——AI，并对这一术语进行了严肃而精专的研究。

　　第二阶段：人工智能在挫折中发展。经历了两次寒冬阶段，在这期间，虽然遭遇挫折，但也取得了一些进步，如在问题求解、语言处理方面有了一定的发展;1980年左右，其商用价值被广泛接受，企业订单增多，研究全面复苏。

　　第三阶段：20世纪90年代中期，随着神经网络技术的发展，AI技术开始进入平稳发展时期。2006年，Hinton在神经网络的深度学习领域取得了突破，并引爆了商业革命，众多科技公司加入人工智能产品的战场。

　　(2)①人工智能随着技术的发展，在商业领域引爆革命，互联网科技巨头和初创科技公司纷纷加入人工智能的战场，得到了大众的广泛接受，架起了现代文明与未来文明的桥梁，小到我们的日常生活，大到各行各业科技的发展，人工智能都将掀起革新狂潮。

　　②人工智能时代，是一个前所未有的崭新时代，我们的生活会发生巨大的转变，这也是人类生活的一个巨大转变。但人工智能必须有它的界限，如果肆无忌惮地发展下去，转机会变成危机，所以各国政府和国际社会应当对人工智能研究进行合理监管，确保最前沿的研究不会失控，避免对人类造成毁灭性的危害。

　　2.【参考答案】(1)“如来佛的掌心”指的是社会、社会规律，正常的文化秩序。一旦违反就将受到惩罚。

　　(2)第一，他是一个不受任何的社会束缚，摆脱一切社会关系的原生态的人。第二，寻仙问道，提升了个人能力，也拓展了无穷的生存空间。第三，他在生死簿中勾掉自己的名字，获得时间上的自由。第四，他的精神自由被唤醒，开始追求名利。第五，当他知道弼马温只是一个小小的官职时，开始希望做玉皇大帝，个人的欲望不断膨胀。

　　个人欲望极端膨胀的孙悟空，因为触犯了规范，扰乱了正常秩序，得到社会的惩罚。因此，他被压在五行山下500年，并历经九九八十一难成功取到真经，最终明白成佛的关键不在于能力的大小，生命的长短，地位的高低，而是在于选择人生的意义。这也是他最终能够成为“斗战胜佛”的根本原因。

　　3.【参考答案】(1)①哲学是思想的一种“元”思想。②哲学是在人类各种思想观念后面所进行的“更进一步”的反思性思想或者奠基性思想。

　　(2)哲学的用处在于其重要性和必要性，即①哲学能够让人见见思想的世面，让人的思想变得大气而不小气。②哲学是必要的：一方面，不管人们是否愿意思考哲学问题，人类思想总是自然而然地产生出哲学问题;另一方面，当思想深入到一定的层次，哲学就成为必需的，没有哲学的思想是不健全的思想。③哲学的思考角度和方式超凡脱俗、异乎寻常。哲学的方法使我们能够获得超出知识范围的智慧，而正是那些充满智慧的理解方式始终在不知不觉地改变着、塑造着人类的整个思想风格和结构。④哲学不断增强人类的思想能力、更新着人类的眼光。⑤哲学往往从某种与普通思想方式不同的思想方式去重新思考问题，它能够开拓更多的思想可能性。

　　4.【参考答案】(1)因为这两句诗表面看对得很工整,其实则只是字面上的堆砌，背后的人是一个可有可无的人物，并不见有特殊的意境与特殊的情趣。

　　(2)王维的诗歌有情有景，鲜活生动。“落”和“鸣”字透出天地自然的生命气息，富有听觉和画面感。生命力表现在山果草虫身上，凄凉之感则是表现在夜静的雨声中。背后的意境深刻，不用写明，却能令人深刻体会，即“不著一字尽得风流”。王维并没有直白地叙述描写出对宇宙人生的看法，读者却能透过诗句感受到，这是王维作诗的极高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。

　　5.【参考答案】(1)“镜头够不着的地方”指的是文学有影视产品所表现不出来的领域，即意识的非图景化和文字的思辨化。文学从不限于实录，并非某种分镜头脚本，优秀的文学实外有虚，实中寓虚，虚实相济，虚实相生。

　　(2)“文字与图像互为隐形推手”是指文字和图像互为基因，强旺文学的成长是优质影视作品发展的基础。影视产品传播广，视觉直观，容易被人接受，门槛低，还原度高，具有文字所缺乏的诸多优势;但是文字除了可以记录真情实感以外，还能做到虚实结合、虚中有实、实中有虚、虚实相长，文字具有感觉化和思辨化，是影视作品达不到的。没有文字，脑子只有混乱的图像;没有图像，文字是苍白无力的。因此，文字不会成为夕阳，文字和图像互为表里、相辅相成。

　　6.【参考答案】(1)作者以“文学是一项寻求认同的事业”总领全文，其中“认同”是共同认可之意，在文中包含了以下几层含义：①作者要寻觅知音，得到现实读者的认同。②作者通过提供读物获得市场的认同。③作者在向未来和可能的读者中寻求认同。④读者通过阅读建立与作者的认同。

　　(2)文末的“开放的写作”，在内涵上是与文首的文字的多层“认同”遥相呼应的。作者最后得出这一结论是在三个方面展开的：①面对过去，写作要对传统再确认，要有“去其糟粕，取其精华”的扬弃精神，继承、质疑和挑战都是对传统的重要回应。②面对现实，写作要有自己的目标，满足市场的需求，从而达到个人与社会价值的统一。③面对未来，“文章千古事”，写作的动力来源于对未来读者的想象，永远向着未来开拓。

　　7.【参考答案】(1)三个层次:①把“知道的不知道”变为“知道”，即解决问题。②把“不知道的不知道”变为“知道的不知道”，即提出问题。③把“不知道的不知道”，变为“知道”，即创新的最高层次的，最重要的创新。

　　(2)①继续往前发展，要清楚科技创新是没有目标、没有方向的。但是对于未知的事物，我们既要善于给这些目标和方向起名字，也要善于发明描写新知识的语言和数学，只有这样我们才能在创新结束后将其表述出来。

　　②在研究方面，作为一个进行创新的科学家，要有明确的目标和方向，要坚持自己的看法，拥有善于发现和创新的精神，尽量使自己的看法成为被大家认可和接受的美的标准，并不断地接受实验检验，只有经得起实验检验的才是真正的创新。

　　③在思考方面，要善于去观察生活中的点滴，善于发现，善于思考，并为之去探索、去钻研，只有这样，创新才会真正的诞生。

　　8.【参考答案】(1)在中国，“动画”被称为“美术片”是因为它准确反映了中国动画特殊的创作观念，就是用中国传统美术如绘画、民间工艺等的造型观念、空间概念、绘画技法创作的动画影片。

　　(2)中国动画的“中国风格”没有过时，理由包括：①中国美术片对中国传统绘画和民间艺术的吸收和借鉴不仅表现为形式，还包含对其美学观念和哲学理念的继承，特别是视觉重构、意境营造等观念的继承。②国内外的动画都是在宣扬他们自己国家和民族的文化——从艺术形式到精神内涵。中国动画也是在通过“中国风格”的动画传承、弘扬、发展中国的文化。③风格具有时代性。动画创作中突出“中国风格”，不仅需要传承坚守，更需要创新发展。中国动画要抓住机遇，打造既有传统“中国风格”，又符合时代需求的新的“中国学派”，创造新的动画精品，以迎接中国动漫产业发展高峰的到来。

　　9.【参考答案】(1)①中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现。②中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。

　　(2)①要重建新的经典体系。从历史传下来的典籍中间挑选、整理出新的经典体系。②根据这个时代的需求而重建经典体系。我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系，不应该局限于历史上的经典。③重建中华经典体系要超越时代，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性、永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。④要超越学派。儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。⑤根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我们要在当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话中完成回归经典、重建经学的使命。

　　10.【参考答案】(1)戏曲现代化的过程中应重点关注：①如何表现现代生活与现代意识。②关注独特的戏曲表达方式。

　　(2)①戏曲创作要来源于民间，来源于广大民众。②戏曲的发展和推广要走向民意，要符合民众的审美标准。③戏曲在内容上要充分融入人们的现代精神文化生活，成为文化生活不可或缺的一部分。

　　11.【参考答案】(1)唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。①严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失败了。②这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法。

　　(2)中国古典诗词意象是“合订本”，意指诗词中的画面都是“独立成篇”的，但是并不让人觉得画面是支离散乱的，甚至并不感觉它们是“独立成篇的”。那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在的联系是审美的结果，如《箫声咽》中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的审美选择。这种恰到好处的意象选择，需要崇高的审美情操、敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧。

　　综上所述，中国古典诗词意象是画面与读者心神体会结合的产物，是“合订本”。

　　12.【参考答案】(1)“活诸葛”指孙犁的模仿者只得其形没有领悟内在神韵。

　　(2)本文对孙犁作品的评价包括：①孙犁的文章写得自在，读孙犁的文章如同“书家书时”的自在，是没有任何疾病的自在。②孙犁创作题材广，他什么都能写，写出来的又都是文学;孙犁的文章有深厚的修养，天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，需要有深厚的修养，孙犁的语言有他情操的内涵;孙犁的作品直通心灵，晚年的文章越发老辣，没有几个人能够匹敌。

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　　国家教师资格考试必刷2000题·综合素质(小学)答案解析