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1.“一千个读者心目中有一千个哈姆雷特”,指的( )具有主体性。
A.艺术创作
B.艺术欣赏
C.艺术作品
D.艺术体验
答案:B
解析:解析:由于欣赏者的生活经验与性格气质不同,审美能力和艺术素养不同,在审美感受上就形成了鲜明的个性差异,使艺术欣赏打上欣赏主体的烙印。“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,正说明了这个道理。因而同一部艺术作品,在不同的人看来往往具有不同的价值,获得不同的感受。
2.关于艺术本质的看法中,中国古代南北朝刘勰《文心雕龙》认为“文是道的表现”“道是文的本源”代表了( )。
A.劳动说
B.主观精神说
C.模仿再现说
D.客观精神说
答案:D
解析:“道”不仅是文艺的本质,而且是文艺的内容,“文”仅仅是作为“道”的工具而已。显然,这种“文以载道说”同样把艺术的本质归结为某种客观精神。
3.“美是理念的感性显现”这个重要的美学命题的提出者是( )。
A.亚里士多德
B.康德
C.叔本华
D.黑格尔
答案:D
解析:黑格尔美学的核心是“美是理念的感性显现”,认为艺术美的本质在于感性形式体现出理性内容。
4.关于艺术本质的几种看法中,俄国车尔尼雪夫斯基所代表的是( )。
A.客观精神说
B.主观精神说
C.模仿再现说
D.表现说
答案:C
解析:车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发,认为艺术是对生活的“再现”,是对客观现实的“再现”。车尔尼雪夫斯基的基本论点是艺术反映现实,但他所理解的现实生活,不仅包括客观存在的自然界,而且包括人们的社会生活,从而更加具有深刻的社会内容。
5.认为艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物的是( )。
A.黑格尔
B.尼采
C.康德
D.亚里士多德
答案:C
解析:德国古典美学的开山鼻祖康德,把他的美学体系建立在主观唯心主义基础之上。康德认为,艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物,这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系,不涉及任何目的。
6.西汉刘安《淮南子》中说:“画西施之面,美而不可说;规孟贲之目,大而不可畏:君形者亡焉。”这句强调艺术形象是( )。
A.主观与客观的统一
B.内容与形式的统一
C.个性共性的统一
D.主体和客体的统一
答案:B
解析:虽然画家把西施之面画得很美,却引不起人的喜悦,描摹勇士孟贲之目,却引不起观众的恐惧。其原因就在于:“君形者亡焉”。就是说,如果画家只重人物的貌而不重人物的神,即在人物画中只重形似而不重内涵,所塑造的艺术形象肯定是不成功的。
7.认为艺术只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”的是( )。
A.亚里士多德
B.柏拉图
C.黑格尔
D.康德
答案:B
解析:柏拉图认为,理念世界是第一性的,感性世界是第二性的,艺术世界是第三性的。只有理念世界才是真实的,而现实世界只是理念世界的摹本,那么,艺术世界当然更不真实了,艺术只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”,“和真实隔着三层”。这样一来,艺术是对现实的模仿,而现实又是对理念的模仿。
8.模仿说的代表人物是( )。
A.普列汉诺夫
B.列夫·托尔斯泰
C.亚里士多德
D.柏拉图
答案:C
解析:亚里士多德认为艺术是对现实的“模仿”。他首先肯定了现实世界的真实性,从而也就肯定了“模仿”现实的艺术的真实性。同时,亚里士多德进一步认为,艺术所具有的这种“模仿”功能,使得艺术甚至比它所“模仿”的现实世界更加真实。
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