山东专升本文言文《戊午上高宗封事》注释翻译

　　原文

　　绍兴八年十一月日，右通直郎枢密院编修臣胡铨，谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。

　　臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏，专务诈诞，斯罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以“诏谕江南”为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也!刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王、万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。

　　夫天下者，祖宗之天下也;陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎藩臣之位?陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉!夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏，则犬豕也。堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪?

　　伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼!自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉?然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主?况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸;国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。

　　向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不肯北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之前日蹈海之危，已万万矣!倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉?今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索。此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也!今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。

　　虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下如唐虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知!”则桧之遂非狠愎，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是明畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人。吁，可惜哉!孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，归左衽之乡。则桧也，不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰“虏可和”，近亦曰“可和”;桧曰“天子当拜”，近亦曰“当拜”。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰：“已令台谏侍从议矣”。呜呼!参赞大政，徒取充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶?臣窃谓：秦桧、孙近亦可斩也!

　　臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶?小臣狂妄，冒渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至!

　　注释

　　封事：密封的奏章。古时群臣上奏章表，一般不用封缄，如事涉机密，为防泄露，就封以皂囊(黑色丝织口袋)。

　　绍兴：南宋皇帝赵构年号，1131年至1162年。十一月日：十一月某日。

　　右通直郎：官职，六品文官。枢密院：官署名称。宋代枢密院主要管理军事机密及边防等事，与中书省并称“二府”，同为最高国务机关。枢密院长官枢密使、知枢密院事以士人充任，副职间用武臣。编修：官职名，掌修国史、实录。枢密院设编修官，负责编纂记述。绍兴五年，胡铨任枢密院编修官。

　　斋沐：斋戒沐浴，以示虔诚。裁书：裁笺作书，写信。这里指写此封事。

　　谨按：恭敬论述。按，经过考察核实得出的结论。

　　王伦：字正道，莘县(今山东莘县)人。绍兴七年(1137年)，宋徽宗和宁德后死于金国，王伦任迎奉梓宫使，出使金国，答应割地议和。绍兴八年(1138年)，王伦出使金国，不久即与金国使臣同回临安。绍兴九年(1139年)，王伦再次出使金国被拘，六年后拒绝降金，自云：“臣今将命被留，欲污以伪职，臣敢爱一死以辱命!”遂被金国君主勒死。《宋史》对王伦颇多贬词，赵翼《廿二史札记》有为其辩白之语，可供参考。狎(xiá)邪：行为放荡，品行不端。

　　顷：不久以前。缘：因为。宰相：指秦桧，时任宰相，力主与金讲和。北宋末年任御史中丞，与宋徽宗、宋钦宗一起被金人俘获。被释南归后，两任南宋宰相，前后执政十九年。曾以“莫须有”的罪名处死岳飞而遗臭万年。

　　举：推举。使虏：出使金朝。虏，对敌人蔑称。下文丑虏、犬戎、夷狄等，皆有蔑视意。

　　专务诈诞：只说些欺诈虚妄的话。

　　斯罔天听：骗取皇帝的信任。天听，天子的听闻。

　　“今者”句：绍兴八年(1138年)金国国君派遣萧哲、张通古为江南诏谕使，同王伦使宋，以“诏谕”为名，即将宋视为属国，因为古代国君告知臣下或百姓才叫“诏谕”，故引起宋朝士人抗议。据《宋史·王伦传》：“金主亶为设宴三日，遣签书宣会院事萧哲、左司郎中张通古为江南诏谕使，偕伦来。朝论以金使肆嫚，抗论甚喧，多归罪伦。”

　　臣妾我：使我为臣妾。男称臣，女称妾，表示被统治的身份。

　　刘豫我：使我变成刘豫那样的附庸。刘豫，字彦游，阜城(今河北交河)人，南宋叛臣，金傀儡政权伪齐皇帝。金兵南下不久降金，建炎四年(1130年)，被金人立为“大齐”皇帝，建都大名(今属河北)，后迁汴京(今河南开封)，统治河南、陕西之地，配合金兵攻宋。绍兴七年(1137年)被废黜，父子二人皆为阶下囚，后迁居临潢(今内蒙古巴林左旗附近)而死。

　　臣事：像臣子那样去侍奉。

　　不拔：不可拔除，不可动摇。形容牢固。

　　捽(zuó)：泛指抓，揪。

　　商鉴不远：即殷鉴不远，宋人避宋太祖父赵弘殷讳，改殷为商。语出《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”谓殷人子孙应以夏的灭亡为鉴戒，后来泛指可以作为后人鉴戒的往事。文中是指刘豫称臣而终被金人诛杀的教训。

　　犬戎：旧时对中国少数民族的蔑称。

　　藩臣之位：附属国的臣子之位。

　　赤子：比喻百姓，人民。衽(rèn)：衣襟。中国古代汉族习惯上衣襟右掩，称为右衽;而少数民族的服装，衣襟左掩。这里是以左衽作为受金人统治的代名词。

　　宰执：指宰相等执掌国家政事的重臣。

　　冠(guān)：指古代官吏所戴的礼帽。冕：古代天子、诸侯、卿、大夫等行朝仪、祭礼时所戴的礼帽。

　　胡服：少数民族的服装。

　　三尺童子：谓小儿。

　　犬豕(shǐ)：狗和猪。比喻鄙贱之人。

　　怫(fú)然：愤怒貌。

　　丑虏：对敌人的蔑称。

　　“则梓宫”四句：梓(zǐ)宫，皇帝、皇后的灵柩，此指宋徽宗赵佶的灵柩。赵佶于绍兴五年(1135年)死于金国。太后，指高宗生母韦贤妃，与宋徽宗同被俘金国。高宗即位后，遥尊其母为皇太后。后迎归宋朝。渊圣，指宋钦宗赵桓，渊圣为宋钦宗的尊号。宋赵鼎《建炎笔录》：“靖康初，师道入枢府，渊圣尝问曰：‘在小官时，颇有见知者否?’”

　　变故：指靖康之变。公元1127年，金兵南下，攻克汴京，俘虏徽钦二帝。

　　啖(dàn)：喂食，引申为利诱。

　　膏血：犹言民脂民膏。

　　含垢忍耻：忍受耻辱。

　　举天下而臣之甘心焉：甘心拿着天下而臣事金国。

　　何如主：怎样的君主。

　　变诈：欺诈。

　　济(jì)之：指王伦帮助金朝。

　　陵夷：由盛到衰，衰颓，衰落。

　　长太息：深深地叹息。

　　向者陛下间关海道：指建炎三至四年(1129年—1130年)宋高宗在金兵追击下从建康(今南京)逃往杭州、明州(今宁波)并航海到温州一事。间关，谓道路崎岖难行。

　　累卵：把鸡蛋堆叠起来，比喻极其危险。

　　北面：古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。

　　陆梁：跳跃貌，引申为嚣张、猖獗。

　　伪豫：指刘豫的伪政权。伪，不合法的。

　　固：通“故”，已经。败之于襄阳：指高宗绍兴四年(1134年)，岳飞击溃刘豫大将李成，收复襄阳等地。事见《宋史·岳飞传》。

　　败之于淮上：指绍兴四年(1134年)韩世忠击溃金及刘豫大军，追至淮水一事。事见《宋史·韩世忠传》。

　　败之于涡口：指绍兴六年(1136年)杨沂中(又名存中)、张宗颜大败刘豫三十万大军事。事见《宋史·杨存中传》。涡口，涡水入淮水之口，在今安徽省怀远县东北。

　　败之于淮阴：绍兴四年(1134年)，“帝亲征，王师大捷于淮阴”，事见《宋史·章谊传》。又绍兴三年，赵立破金兵于淮阴。

　　蹈海之危：航海，比喻危险。

　　万万：谓远远胜过当初。

　　遽(jù)：竟，就。出敌人下：指比敌人弱。

　　万乘之尊：皇帝的尊严。周制：天子地方千里，出兵车万乘(辆)，后世以“万乘”指皇帝。

　　下穹庐之拜：向金国低首下拜。穹庐，古代游牧民族居住的毡帐，这里借指金国。

　　索：尽，完结。

　　鲁仲连：战国时期齐国高士。善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。据《战国策·赵策三》记载：赵孝王九年(前257年)，秦军围困赵国国都邯郸。魏王派使臣劝赵王尊秦为帝，赵王犹豫不决。鲁仲连力陈以秦为帝之害，说服赵、魏两国联合抗秦。两国接受其主张，秦军以此撤军。

　　谤议：非议。汹汹：形容声势盛大。

　　心腹大臣：皇帝亲信的大臣。

　　唐虞：尧、舜的朝代名。

　　石晋：指五代石敬瑭建立的后晋政权。石敬瑭勾引契丹兵灭除后唐，割燕、云十六州给契丹，受其册封，国号为晋，称契丹主为父皇帝，自称儿皇帝。

　　礼部侍郎：掌管礼乐、祭祀、教育、科举等事务机构的副长官。曾开：字天游，曾几之兄。他曾当面反对秦桧的议和，《宋史·曾几传》载：“公当强兵富国，尊主庇民，奈可自卑辱至此。”因而触怒秦桧，被贬徽州。古谊：即古义，古人所说的道理。折：驳斥，责难。

　　故事：旧事、典故。

　　遂非狠愎(bì)：坚持错误，固执而不听他人意见。

　　建白：陈述意见或有所倡议。

　　台谏：指御史台和谏议官。宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“台谏”泛称之。佥(qiān)：众，皆。

　　“孔子曰”三句：语出《论语·宪问》，意在肯定管仲的历史功绩，意思说如果没有管仲，我们可能还受外族的统治。微：非，无。管仲，名夷吾，字仲，春秋时期齐国著名的政治家。他被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。被(pī)发，散发。

　　霸者：指齐桓公。春秋时齐国国君。任用管仲改革，选贤任能，加强武备，发展生产。号召“尊王攘夷”，助燕败北戎，援救邢、卫，阻止狄族进攻中原，国力强盛。联合中原各国攻楚之盟国蔡，与楚在召陵(今河南郾城东北)会盟。又安定周朝王室内乱，多次会盟诸侯，成为春秋五霸之首。佐：辅助。

　　衣裳之会：指齐桓公主持的各诸侯国的盟会。

　　衣冠：古代士以上的服装，这里指汉族地区的物质文明。

　　孙近：南宋无锡人，进士出身，累官至翰林院学士承旨。绍兴八年(1138年)附和秦桧主和，除参知政事，旋兼以同知枢密院事，对金使卑躬屈膝。傅会：附和，迎合。

　　参知政事：官职名称。参知政事和枢密使、副使、知枢密院事、签书枢密院事等，通称执政，与宰相合称宰执。

　　伴食中书：指居宰辅之位而无所作为。宋朝皇宫内别置中书，叫做“政事堂”，是宰相办公的地方，孙近身为宰相副职，处处附和秦桧，不作主张，所以称他为“伴食中书”。语出《旧唐书·卢怀慎传》：“怀慎与姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之。时人谓之‘伴食宰相’。”伴食，陪同进食。唐时朝会毕，宰相率百僚集尚书省都堂会食，后遂因以指身居相位而庸懦不能任事者。

　　谩：通“漫”，枉自，徒然。可否：赞成或反对。

　　当拜：指宋天子向金人跪拜。

　　政事堂：唐宋时宰相的总办公处。唐初始有此名，设在门下省，后迁到中书省。下设吏、枢机、兵、户、刑礼五房。北宋就中书内省设政事堂，简称中书，与枢密院分掌政、军，号称“二府”。元丰改制后，遂以尚书省的都堂为宰相办公所在，因也称都堂为政事堂。

　　参赞大政：参与决定国家大事。

　　取充位：占据官位而不负责任。《挥麈后录》卷十“取”字后有“容”字。

　　有如：如果。

　　折冲：击退敌军。折，挫败。御侮：抵御侵侮，与“折冲”意同。

　　备员枢属：当时胡铨任枢密院编修，故云。备员，充数，这里是谦称。

　　不与桧等共戴天：意谓与秦桧等人仇恨极深，不愿共生于天下。

　　区区：谦词，用于自称。指小的意思，含有愚拙的意思。

　　竿之藁(gǎo)街：用竹竿把头悬于金国使臣住的街上以示众。竿，用作动词，犹言“悬”。把头挂在竹竿上。藁街，汉朝的街名，在长安城南内，为汉代长安城中少数民族及外国使者居住之所。羁留：扣押。

　　徐兴问罪之师：出兵讨伐敌人。徐兴，从容不迫地发起。

　　赴东海而死：这是借用战国鲁仲连的话，以此表示他坚决反对议和的态度。鲁仲连曾云：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也!”

　　小朝廷：指如果议和告成，宋朝将成为金国的附属。

　　冒渎：冒犯。天威：皇帝的威严。

　　甘俟斧钺(yuè)：甘心等待处罚。俟，等待。斧钺，泛指兵器，借指刑罚、杀戮。

　　陨越：跌倒。封建社会上书皇帝时的套语，谓犯上而表示死罪之意。引申为惶恐。

　　译文

　　南宋绍兴八年十一月日，右通直郎枢密院编修官臣胡铨，恭敬地素食斋戒，沐浴净身，裁纸修书，冒着死罪行跪拜大礼，奉献于皇帝陛下：

　　臣谨慎地考察过，王伦本是一个不正派的小人，街市的无赖，不久前由于宰相没有眼力，因而推荐他去使金。他专干欺诈的勾当，欺骗皇上，突然得了这一美差，天下人都切齿唾骂。现在他无故招来敌使，以诏谕江南为名，这是想使我宋朝治下成为他们的臣妾，想使我宋朝成为刘豫这样的人。刘豫侍奉金国，当了傀儡皇帝，自以为能够子孙万代不可动摇地传下去，而金人一下改变了主意，捉了他们，刘豫父子沦为囚徒。殷鉴不远，可王伦又想要陛下效法了。

　　宋朝的天下，是宋朝祖宗的天下;陛下所坐的天子之位，是祖宗的天子之位。如何能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变为金人小国的王位呢?陛下只要一下跪，那祖宗庙社的神灵，就将被夷狄所污;数百年宋朝治下的百姓，就都要沦为异族的臣民;朝廷官员就都成为陪臣;天下的士大夫，就都要撕毁冠冕，改穿胡服。今后豺狼有永不满足的需求，怎么知道他们就不会以对待刘豫那样的无礼来对待我们?三尺童子最无知，可是要指着猪狗叫他们下拜，他们也是会发怒的;现在这金人，就是猪狗，堂堂天朝，一致朝猪狗下拜，难道连孩子都感到羞耻的事，而陛下也忍心去做吗?

　　王伦的意见是：“我朝君臣只要向金人一下跪，徽宗的灵柩就可以回来，韦太后也可以回来做太后，钦宗也可以回来，中原地区也可以恢复。”啊，自从金人南下以来，主和派人物，哪个不以这种说法来诱惑陛下呢?可是最终却没有一个应验，这些金人实情的虚伪就可以明白了。陛下还不觉悟，耗尽人民财物也毫不顾恤，忘记国家大仇而不报。受辱忍耻，让天下人去臣服异族，甘心于此。就假定敌人一定肯议和，完全如王伦所说的那样，天下后世又会说陛下是怎样的君主呢?何况敌人变诈百出，而王伦又以诡计帮助他们。这样，徽宗的灵柩是一定不会送还的，太后、钦宗皇帝也是一定不能回来的，中原也是决不可得的。而此膝一屈，就不能再伸，国势衰落，就无法再振，只能为它恸哭流涕而长长叹息了!

　　当初陛下秘密从海道辗转南下，危如累卵。当时尚且不愿北面向敌称臣，何况现在国势稍又强盛，诸将竭尽锐气杀敌，士卒渴望奋起抗战，比如前不久敌人到处侵扰，刘豫入侵，就被岳飞击败于湖北襄阳，被韩世忠击败于江苏江都，被杨沂中击败于安徽定远，被赵立击败于江苏淮阴，这比起当初的辗转海上的危急形势，就已是胜过万万倍了。如果不得已用兵，我们难道就会居于敌人之下吗?现在陛下无故反要臣服金国，要委屈陛下的尊严，去向金国朝廷下拜。三军战士，不战而士气就已衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是顾惜尊秦为帝的名声，而是痛惜天下的形势不应该如此。现在内至百官，外至军民，众口一言，都要吃了王伦的肉，谤议纷纷，陛下不听，就恐天下一旦有变，祸患将无法预料，臣私下认为不斩王伦，国家的存亡将不可知。

　　虽说是这样，王伦还是不足为道的，秦桧身为心腹大臣却也这样做。陛下有尧舜的资质，但秦桧不能使陛下如尧舜，却要使陛下当后晋的石敬瑭。最近礼部侍郎曾开等人引古人所说道理批评秦桧，秦桧就严厉地斥责说：“侍郎知道古人的事，难道我就不知道吗?”这样，秦桧坚持错误，凶狠固执，已是可以看出的了。而秦桧还建议让御史台、谏院官吏来公议议和可否，这是他害怕天下人指责自己，因而让大臣们一起分受舆论的谴责。有识之士都以为朝中无正人。唉，可惜啊!孔子说：“要是没有管仲，我们大概都要披散头发，穿着左边开襟的衣服了。”管仲只是霸者的辅佐大臣，尚且能把异族之地变为中原百姓之地。秦桧是大国的宰相，反而让中原的百姓归人异族之乡，那么，秦桧不单是陛下的罪人，实在也是古人管仲的罪人。近来孙近因附和秦桧，于是得授参知政事。天下人向往太平，如饥似渴，而孙近这个伴食中书，全不敢对任何事情说一句“可”或“不可”。秦桧说：“敌人可讲和。”孙近也说：“可讲和。”秦桧说：“天子当拜。”孙近也说：“当拜。”我曾到政事堂，问了几个问题，可孙近都不回答，只说：“已让御史台、谏院侍从讨论了。”啊，协助办理国家大事，白白用来充数已到如此地步，假如敌人长驱直入，还能阻止敌人的冲击、抵御敌人的侵侮吗?臣私下认为，秦桧、孙近也可斩。

　　为臣不过是枢密院一个充数的编修官，民族大义告诉我不能和仇敌同立于天底下。我的小小的心愿，就是希望把这三人斩首，悬首示众，然后拘留敌使，指斥他们的无礼，再慢慢来出兵讨伐有罪的敌人，这样三军将士，不用打仗就会士气倍增。不然的话，臣就宁赴东海而死，岂能在金国的小朝廷苟求活命?小臣狂妄冒犯天威，甘愿等待杀头的处罚，臣不胜惶恐。

　　扩展

　　《戊午上高宗封事》是南宋文学家胡铨创作的一篇奏疏。奏疏痛斥了王伦、秦桧、孙近等人的投降卖国行径，阐明了反对和议、坚持抗金的立场和理由，提出了将王伦、秦桧、孙近斩首示众的严正要求。文章辞意激切，格调高昂，肝胆毕露，正气浩然。