教师资格考点：教育的产生与发展(中国篇一)

　　教师资格证考试即将开考，大家备考得怎么样了呢?一起来看下小编整理的教师资格考点：教育的产生与发展的内容吧!

　　教育的产生与发展——中国篇(一)

　　一、教育学萌芽时期——春秋战国时期

　　孔子

　　贡献、地位：

　　世界上最早提出启发式教学

　　中国最早提出“美育”思想

　　人性论：

　　性(遗传素质)相近，习(环境习染)相远。

　　否认遗传的差异性，强调后天环境、教育的作用。(外铄论)

　　思想基础：仁、礼

　　教育作用：

　　1)个体：性相近习相远

　　2)社会：庶(人口、劳动力)、富(经济)、教(教育)。庶、富是教的前提。(教育与经济的关系)

　　教育目的：学而优则仕(培养德才兼备的君子，有政治谋略、治理国家)

　　“学而优则仕”是子夏说的，但是孔子的观点。

　　教育内容：文(六经)、行(实践)、忠、信

　　教育方针：有教无类(起点的公平，而非真正意义上的教育平等)【比较：夸美纽斯泛智】

　　1)启发诱导 2)因材施教 3)温故知新 4)学思行结合

　　孟子(孟轲)

　　贡献、地位：最早将”教”和”育”连在一起使用”得天下英才而教育之,三乐也。”《孟子·尽心上》

　　人性论：性善论

　　1)仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。(内发论)

　　2)人之所不学而能者，其良能也;人之所不虑而知者，其良知也。

　　教育作用：扩充善性(扩充固有之善端)

　　教育目的：明人伦(父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信)

　　教育内容：道德教育，塑造“理想人格”即大丈夫(富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈)

　　途径：

　　持志养气(志向)、动心忍性(坚韧)、存心养性(寡欲)、反求诸己(自省)。

　　教育方法：

　　1)盈科而进(循序渐进)

　　流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达。《孟子》

　　2)教亦多术(因材施教)

　　3)深造自得(自我反省)

　　4)专心致志(一心一意)

　　其他观点：劳心者治人，劳力者治于人。(社会分工与教育、教育的非生产性)

　　荀子(荀况)

　　贡献、地位：

　　首次提出“道德”一词。“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”《劝学篇》

　　【老子分开论述“道”、“德”】

　　人性论：性恶论(外铄论)

　　人之性恶，其善者伪也。(伪：后天人为力量)

　　教育作用：化性起伪(通过教育和学习改变本性)

　　教育目的：培养大儒(道德家)

　　教育内容：儒家经典

　　教育方法：1)闻见 2)知 3)行

　　不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

　　其他观点：

　　1)不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。(循序渐进)

　　2)国将兴必贵师而重傅。(尊师重道)

　　墨子

　　贡献、地位：我国最早提出“量力”的是墨子。

　　特点：重视科技、手工艺、机关术

　　人性论：人性素丝说/人性染丝说(学生可塑性)

　　人性如素丝，染于苍(绿色)则苍，染于黄则黄。

　　教育作用：兼爱、非攻。

　　教育目的：培养兼士、贤士(厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术)

　　教育内容：1)政治和道德 2)科学技术 3)文史 4)思维能力

　　教育方法：

　　1)主动(不扣必鸣)、创造(述而又作)、实践(述而又作)、量力(智者必量其力

　　所能至而如从事焉);

　　2)亲之(亲身体验)、闻之(听别人说)、说之(最重要、从已知推理到未知)

　　判断是非.言谈的标准:三表法(上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，中国家百姓人民之利)

　　墨家与其他学派最大区别：科技【老子(李耳)全盘否定科学文化的价值】

　　《论语》

　　因材施教：

　　1)视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?

　　2)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

　　3)求也退，故进之;由也兼人，故退之。(闻斯行诸)

　　4)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

　　启发诱导：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。(举一反三)

　　疏导性原则：夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(由博返约)

　　终身学习：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心

　　所欲不逾矩。

　　学思行结合：

　　1)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2)力行近乎仁。

　　巩固性原则：

　　1)学而时习之，不亦说乎。

　　2)温故而知新

　　学习情感：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　克己自省：

　　1)躬自厚而薄责于人。

　　2)见贤思齐，见不贤而内自省也。

　　3)曾子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?

　　以身作则：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　全心全意教导：二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　品德的形成过程：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

　　教育对象：自行束脩以上，吾未尝无悔诲焉。

　　德才并重：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　质朴与文采相配合：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　德政：为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

　　道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

　　《学记》(思孟学派——乐正克)

　　地位：

　　世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著，教育学的雏形。

　　教育的重要性和教育与政治的关系：1)化民成俗，其必由学。2)建国君民，教学为先。

　　启发性原则：1)道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

　　2)君子之教，喻也。

　　循序渐进：1)幼者听而弗问，学不躐(超越)等也。

　　2)杂施而不孙，则坏乱而不修。

　　3)不陵节而施之谓孙。

　　预防性原则：禁于未发之谓预。

　　及时施教：当其可之谓时。

　　学习观摩原则：相观而善之谓摩。

　　教学成功的四因素：预、时、孙、摩

　　教学相长：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困然后能自强也。

　　长善救失：学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易(改变)，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失者也。教也者，长善而救其失者也。

　　可接受性原则/量力性原则：语知而不知，虽舍之可也。

　　课内外相结合：

　　1)时教必有正业，退息必有居学。

　　2)藏息相辅。

　　尊师重道：当其为师，则弗臣也。

　　讨论法：独学而无友，则孤陋而寡闻。

　　复述策略：学无当于五官，五官不得不治。

　　因材施教：今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数(速度)进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛(不)。

　　《大学》(思孟学派——曾子)

　　三纲领：大学之道也，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　“苟日新，日日新，又日新。”(反省、革新)

　　《礼记·中庸》(思孟学派——子思)

　　学习过程：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(学、问、思、辨、行)

　　二、教育学萌芽时期——两汉时期

　　董仲舒

　　地位：“汉代孔子”

　　三大文教政策(《对贤良策》)

　　1)提出“罢黜百家，独尊儒术”

　　2)设太学【西汉汉武帝】以养士(兴学校以养士，行教化美习俗)

　　3)重视选举，任贤使能。“量才而授官，录德而定位”

　　人性论(《春秋繁露》) 性三品说：

　　圣人之性(天生纯善)

　　中民之性(有善性)

　　斗筲之性(纯恶，教化无用)

　　道德教育的核心：三纲五常(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信)

　　道德教育的原则方法：

　　1)重义轻利;

　　2)以仁安人、以义正我;

　　3)必仁且智;

　　4)强勉行道

　　王充

　　无神论者

　　贡献、地位：中国教育史上首次明确提出教育应培养创造性学术人才

　　著作：《论衡》

　　培养目标：鸿儒(能著书立说的创造性学术人才)

　　人才分文吏、儒生(精通一门)、通人(精通多门，博览古今)、文人(能给皇帝建议)鸿儒五个层次

　　论学习：学知与闻见;思考与求是;“问难”与“距师”(与老师保持距离)

　　其他观点：人有知学，则有力矣。(知识就是力量)

　　三、教育学萌芽时期——魏晋南北朝时期

　　颜之推

　　贡献、地位：第一个强调家庭教育

　　著作：《颜氏家训》(第一部家庭教科书)

　　提出感觉适应：入芝兰之室，久而不闻其香;入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

　　士大夫教育：1)教育目的：治国人才

　　2)教育内容：德与艺

　　德：儒家孝悌仁义等道德规范

　　艺：广博知识(琴、棋、书、画、数、医、射、投壶)

　　儿童教育：重视儿童早期教育;提出严慈相济的教育原则

　　学习方法：勤学、切磋、眼学(亲自阅读研习)

　　四、教育学萌芽时期——隋唐时期

　　(唐)韩愈

　　著作：《师说》、《进学解》

　　人性论：性三品说(从五常——仁义礼智信而来)

　　上品、中品、下品

　　教育目的：明天王之教，学所以为道(维护儒家道统)

　　教学内容：儒家经典

　　尊师重道：《师说》中提出尊师重道，教师作用就是传道授业解惑。

　　五、教育学萌芽时期——宋元时期

　　(宋)朱熹

　　神话起源说

　　著作：《四书(章句)集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》)

　　(科举考试的内容)

　　教育目的：明人伦

　　教育阶段：小学(8~15岁)教事;大学(15岁以后)教理

　　道德教育：根本任务：明天理(封建伦理道德三纲五常)，灭人欲(自私)。

　　教育方法：立志(成为圣人)、居敬(内无妄思,外无妄动)、存养、省察、力行

　　朱子读书法：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”

　　1)居敬持志(最重要、注意力集中持之以恒、毅力恒心)

　　2)着紧用力(抓紧时间抖擞精神)

　　3)切己体察

　　4)虚心涵泳

　　5)循序渐进

　　6)熟读精思 (口诀：持刀用力切心寻死)

　　启发：开其意，达其辞。

　　六、教育学萌芽时期——明清时期

　　王守仁(王阳明)

　　主观唯心、陆王心学

　　著作：《传习录》

　　人性说：心即理(良知就是天理),与生俱来.不教自会.人人都有.不会泯灭,易受物欲的引诱,会受昏蔽

　　教育作用：致良知，学以去其昏蔽，明其心

　　读书求学的目的：去除人欲

　　道德教育：静处体悟、事上磨练、省察克治、贵于改过

　　儿童教育：顺应儿童性情，提出“随人分限所及”，量力施教(体现量力性原则和因材施教，单选首选量力性原则)

　　其他观点：人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

　　“致良知”取自1)《大学》八条目：格物、致知

　　2)《孟子》良能、良知

　　王夫之

　　人性说：性日生日成(后天习得)

　　教育作用：1)继善成性，使之为善 2)可变因失教形成的恶习

　　教学思想：1)因人而进(因材施教)

　　2)施人有序

　　3)学思相资以为功(学思结合)

　　4)对教师的要求：必恒其教事;明人者先自明;要“正言”、“正行”、“正教”